Rarasing Rasa di Baturraden

Cinta tragis pemuda Suta seorang Batur –pembantu, yang menjalin asmara dengan Radennya yang ningrat, yakni: Putri Adipati. Keduanya benar-benar merasa saling jatuh hati, dan berencana meningkatkan hubungan mereka ke jenjang pernikahan. Namun, tidak mendapat restu dari ayahanda sang putri dengan alasan berbeda derajat dan martabat diantara mereka. Cinta terlarang dan tragis mereka akhirnya diabadikan menjadi nama suatu tempat, yaitu: Baturraden.

Rarasing Rasa Wiwaraning Praja, bahwa: rasa yang serasi dari masyarakat merupakan pintu gerbang untuk memasuki daerah atau negara yang dicita-citakan. Keberadaan Kabupaten Banyumas tidak terlepas dari pendirinya, yaitu: Raden Joko Kahiman –yang kemudian menjadi Bupati pertama dikenal dengan julukan atau gelar: Adipati Marapat (Adipati Mrapat). Raden Joko Kahiman adalah putra Raden Banyaksasro dengan ibu dari Pasir Luhur. Sementara itu, Raden Banyaksosro adalah putra Raden Baribin –seorang pangeran Majapahit yang karena suatu kesalahan maka menghindar ke Pajajaran dan akhirnya dijodohkan dengan Dyah Ayu Ratu Pamekas (putri Raja Pajajaran). Sedangkan Nyi Banyaksosro –ibu dari Raden Joko Kahiman adalah putri Adipati Banyak Galeh (Mangkubumi II) dari Pasir Luhur. Semenjak kecil, Raden Joko Kahiman diasuh oleh Kyai Sambarta dengan Nyai Ngaisah –putri bungsu Raden Baribin.

Lokawisata Baturraden, Kabupaten Banyumas - Provinsi Jawa Tengah.

Lokawisata Baturraden

Baturraden –yang terletak di Kecamatan Baturraden adalah sebuah obyek wisata di pinggang Gunung Slamet –kurang lebih 3.432 meter dpl, berjarak sekitar 14 kilometer sebelah Utara Purwokerto –ibukota Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah. Lokawisata ini dapat ditempuh dengan menggunakan kendaraan pribadi maupun umum. Bila menggunakan kendaraan umum, kita dapat naik angkutan kota dari terminal di Purwokerto dan turun di terminal lokawisata Baturraden. Baturraden merupakan kompleks wisata yang sangat luas dimana kita bisa menikmati pemandangan indah lereng Gunung Slamet atau melepaskan pandangan ke arah Kota Purwokerto dan Pulau Nusa Kambangan. Kita juga dapat bermain di kolam renang, air terjun, atau bahkan berjalan kaki ke sumber air panas –sumber air panas bersulfur Pancuran Telu, dipercaya dapat menyembuhkan berbagai penyakit. Batu andesit raksasa, banyak ditemui di Lokawisata Baturraden. Hal ini menunjukkan adanya kegiatan vulkanik dimasa lalu dari Gunung Slamet.

Batu andesit di Lokawisata Baturraden, Kabupaten Banyumas.

Di tempat wisata ini, kita juga dapat menikmati sensasi terapi ikan. Duduk santai, kedua kaki dicelupkan kedalam kolam dan seketika ikan-ikan mengerumuni dan menggigit bagian kaki yang dicelupkan. Efek dari terapi ikan ini yaitu saat kita selesai melakukan terapi, badan kita akan lebih terasa ringan. Konon dengan terapi ikan ini, dapat memperlancar aliran darah dan membuka kembali sel-sel kulit kaki yang sudah mati.

Sebuah air terjun cantik di Desa Ketenger yang terletak 3 km dari pusat Baturraden –bernama: Curug Gede, turut mempercantik panorama Baturraden. Ada juga yang dinamakan Telaga Sunyi, terletak di sebelah Timur dan berjarak sekitar 3,5 km dari Baturraden. Telaga ini terbilang indah, airnya jernih dan dingin.

Air terjun - Curug, di Lokawisata Baturraden.

Kita juga dapat mengunjungi Taman Bitanin (Botani) yang memiliki beragam tanaman dan bunga langka, di antaranya: keladi tikus; antarium lipstick; bunga Havana; brimulia; widoro laut; daun dewa; dan palem paris, yang tak hanya dipamerkan saja, tapi juga dijual sebagai souvenir. Wisata Pendidikan Wanasuka Baturraden –Taman Kaloka Widya Mandala, merupakan kebun binatang sekaligus sebagai wisata pendidikan, menghadirkan sejumlah binatang yang didatangkan dari dalam negeri maupun luar negeri. Di komplek wisata ini juga terdapat Museum Satwa Langka yang berisi binatang, seperti: beruang madu; harimau Sumatera; dan macan dahan.

Di samping obyek wisata yang sangat beragam, kawasan Baturraden ini juga diwarnai dengan fasilitas seni dan budaya. Ada Kenthongan –dengan ‘kenthong’ berupa potongan bambu yang diberi lubang di sisinya secara memanjang, merupakan kesenian musik khas Banyumas. Juga ada Grebeg Syura, yang diadakan setiap bulan pertama dalam kalendar tahun Islam. Pertunjukan musik Calung –alat musik yang terbuat dari potongan bambu dan tari tradisional Lengger –tarian yang dimainkan oleh dua orang perempuan atau lebih dan diiringi dengan Calung, memperkaya budaya daerah Baturraden. Tarian tradisional Banyumas lainnya, seperti: Ebeg –dengan ciri khasnya menggunakan Kuda Kepang, tidak kalah menariknya untuk disaksikan. Selain itu, pertunjukan bernuansa mistis pun ada, seperti: Kuda Lumping serta Sadranan sebagai upacara mengunjungi situs suci –biasanya kuburan, yang juga disebut Kenduren oleh masyarakat sekitar.

Asal Nama Baturraden

Ada tiga versi berbeda tentang asal muasal nama Baturraden.

PERTAMA. Alkisah pada jaman dahulukala, disebuah kadipaten hiduplah seorang Batur (pembantu) yang bernama Suta. Ia menjalin asmara dengan Radennya, yakni: Putri Adipati. Namun tidak mendapat restu dari Sang Adipati –ayahanda putri. Karena hubungan mereka tidak disetujui, akhirnya mereka berdua ‘putus hubungan’ di sebuah hutan, yang kemudian dinamakan Baturraden.

KEDUA. Suta adalah seorang Batur (abdi kadipaten) yang baik hati. Pada suatu hari, Suta sedang berjalan-jalan di wilayah kadipaten. Dia mendengar suara perempuan sedang menjerit-jerit ketakutan. Suta segera bergegas berlari ke arah sumber suara, dan ketika sampai, di salah satu dahan pohon ternyata ada seekor ular besar dan didekatnya ada Raden-nya (putri adipati) yang ketakutan melihat ular tersebut. Setelah dipukul beberapa kali dengan sebatang kayu, akhirnya ular itu roboh ke tanah dan tidak bergerak lagi. Melihat kejadian itu, putri adipati merasa senang dan kagum terhadap keberaniannya. Dan tanpa disadarinya, di hati sang putri timbul perasaan suka. Setelah kejadian itu, mereka menjadi akrab dan sering bertemu. Dari seringnya mereka bertemu, telah menumbuhkan bibit-bibit cinta diantara keduanya. Kanjeng Adipati yang mendengar berita bahwa putrinya menyukai Suta, menjadi murka. Suta kemudian dimasukkan kedalam penjara bawah tanah. Putri Adipati, lalu menemui abdi kepercayaan dan memaksanya untuk mengeluarkan Suta dari dalam penjara bawah tanah. Setelah berhasil keluar dari penjara, putri dan Suta melarikan diri keluar kadipaten. Mereka lalu menikah dan tinggal di sebuah desa kecil. Kini, desa itu disebut Desa Baturaden –asal kata dari ‘Batur’ yang artinya: abdi, dan ‘Raden’ yang menunjukkan keturunan ningrat (adipati).

KETIGA. Syech Maulana Maghribi adalah penyebar agama Islam yang secara kebetulan beliau juga seorang pangeran dari negeri Rum -Turki. Suatu hari -saat fajar menyingsing setelah melaksanakan sholat Subuh, Syech Maulana melihat cahaya misterius yang mencuat di angkasa. Sang pangeran ingin mengetahui dari arah mana cahaya misterius itu datang, dan apa arti pertanda itu. Kemudian beliau memutuskan untuk menyelidikinya dengan ditemani pengikutnya yang sangat setia, bernama: Haji Datuk, serta ratusan pengawal. Mereka berlayar menuju arah cahaya misterius itu. Setelah kapal yang ditumpanginya sampai di Pantai Gresik, tiba-tiba cahaya tersebut muncul di sebelah Barat. Pangeran beserta pengawalnya, kemudian pergi berlayar ke arah Barat mengikuti cahaya tersebut hingga sampailah di Pantai Pemalang. Di sini, Syech Maulana menyuruh hulu balangnya untuk pulang ke Turki. Sementara itu, beliau melanjutkan perjalanannya ditemani Haji Datuk dengan berjalan kaki ke arah Selatan sambil menyebarkan agama Islam. Ketika melewati daerah Banjar Cahyana, tiba-tiba beliau menderita penyakit gatal disekujur tubuhnya. Penyakit gatalnya, sulit disembuhkan. Pada sustu malam setelah menjalankan sholat Tahajjud, pangeran mendapat ilham untuk pergi ke Gunung Gora. Setibanya di lereng Gunung Gora, beliau meminta Haji Datuk untuk meninggalkannya sendirian dan menunggu di suatu tempat yang mengeluarkan kepulan asap. Ternyata di situ ada sumber air panas yang mempunyai tujuh buah pancuran. Syech Maulana memutuskan tinggal di sini untuk berobat dengan mandi secara teratur di sumber air panas yang memiliki tujuh buah mata air. Akhirnya, penyakit yang dideritanya sembuh total. Syech Maulana memberi nama tempat ini menjadi Pancuran Tujuh. Penduduk sekitar menyebut Syech Maulana dengan nama mbah Atas Angin –karena datang dari negeri yang jauh. Kemudian Syech Maulana Maghribi memberi gelar kepada Haji Datuk dengan sebutan Rusuludi –dalam bahasa Jawa, berarti: Batur kang Adi (Abdi yang setia). Desa itu kemudian dikenal dengan sebutan: Baturadi, yang lama-kelamaan menjadi Baturaden yang dalam penulisannya menggunakan satu ‘R’ yaitu: Baturaden. Karena Syech Maulana mendapat kesembuhan penyakit gatal dan keselamatan di lereng Gunung Gora, maka beliau mengganti namanya menjadi Gunung Slamet.

Melihat nama Baturraden yang penulisannya menggunakan dua ‘R’, serta kepercayaan masyarakat sekitar tentang mitos biasanya dua minggu sesudah datang bersama pasangan ke Baturaden, kebanyakan dari mereka ‘putus cinta’. Maka, sepertinya versi PERTAMA yang paling banyak digunakan sebagai 'rujukan' asal nama: Baturraden.

Wallahu’alam…

***

Tanggap Bencana

Bencana alam merupakan permasalahan yang tidak dapat diprediksi kapan akan terjadi, dan kita semua tidak dapat mengelaknya. Setiap terjadi bencana, pasti akan menimbul kerugian, baik materi maupun kerugian lainnya. Perlu dipahami bahwa baris terdepan dalam penanggulangan bencana tersebut, adalah masyarakat itu sendiri. Oleh karenanya, pelibatan masyarakat setempat dalam pelaksanaan penanggulangan bencana, menjadi sangat penting.

Gunung "Deleng" Sinabung, Tanah Karo - Provinsi Sumatera Utara.

Deleng Sinabung

Gunung Sinabung –dalam bahasa Karo: Deleng Sinabung, adalah gunung api di dataran tinggi Karo; Kabupaten Karo; Provinsi Sumatera Utara, hingga kini belum juga menurunkan aktivitasnya sejak 15 September 2013 lalu. Kondisi gunung yang memiliki ketinggian 2.460 meter di atas permukaan laut (mdpl) itu, masih didominasi gempa hybird. Kondisi tersebut mengindikasikan, bahwa pertumbuhan kubah lava masih berlangsung. Terdapat lima desa yang terletak di radius berbahaya sepanjang 3 - 3,5 kilometer, yakni: Sukameriah; Bekerah; Simacem; Sigarang-garang, dan Sukanalu. Pada pekan lalu, awan panas Gunung Sinabung mengakibatkan 15 orang tewas. Pusat Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Geologi (PVMBG), merekomendasikan radius 5 kilometer harus kosong dari aktivitas penduduk. Hal ini untuk mengantisipasi meluasnya lontaran material berukuran 3-4 cm yang jaraknya diperkirakan mampu mencapai 4 km. Tercatat 184 pengungsi erupsi Gunung Sinabung, tinggal di Posko Penampungan di Kabanjahe. Bupati Karo telah menetapkan status bencana itu sebagai Tanggap Darurat. Banyak kekuatan pemerintah pusat yang ikut menanggulangi bencana tersebut, mulai dari: BNPB (Badan Nasional Penanggulangan Bencana); Badan SAR Nasional (Basarnas); Kementerian Sosial; Kementerian Kesehatan; Kementerian Koperasi, Usaha Kecil dan Menengah; hingga Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif.

Pos Penampungan Pengungsi Losd Tanjung Mbelang, Kec. Kuta Buluh; Kab. Karo - Provinsi Sumut.

Data dan Fakta

Berdasarkan sejarah letusan gunung di Indonesia, erupsi Gunung Sinabung tercatat sebagai rekor baru. Dari segi durasi, erupsi Sinabung tercatat sebagai yang terlama keempat di Indonesia. Erupsi terlama dipegang tiga gunung api, masing-masing: Gunung Agung di Bali; Gunung Galunggung di Tasikmalaya Jawa Barat; dan Gunung Bromo di Jawa Timur. Gunung Agung meletus tahun 1963, dan lamanya hampir setahun. Setelah Gunung Agung, giliran Gunung Galunggung yang erupsi di tahun 1982 dan hampir setahun juga. Selanjutnya, Gunung Bromo meletus pada tahun 2010 selama lebih dari tujuh bulan.

Dilihat dari segi dampak, meletusnya keempat gunung itu jelas banyak sisi negatifnya. Kerusakan terjadi dimana-mana, terutama di kawasan yang berdekatan dengan gunung yang meletus. Korban jiwa juga, cukup banyak bergelimpangan. Tak hanya itu, letusan itu juga berdampak pada aspek sosial dan ekonomi masyarakat. Meski berdampak negatif, erupsi gunung berapi juga memiliki dampak positif. Salah satu dampak positif itu adalah: tanah akan menjadi subur usai terkena material erupsi. Material abu dan pasir –hasil erupsi gunung api itu, kaya kandungan nutrisi yang dibutuhkan tumbuhan.

Media Center Penanganan Bencana Sinabung, Provinsi Sumatera Utara.

Penanggulangan Bencana

Wilayah Indonesia yang rentan bencana alam, seperti: gunung meletus; gempa bumi; tsunami; tanah longsor; dan banjir; memerlukan kesiapan masyarakatnya dalam mengantisipasi segala bencana yang akan terjadi tersebut. Kesiapan menghadapi bencana alam, sangat diperlukan. Belajar pada pengalaman masa lalu, masyarakat harus dilatih serta difasilitasi sarana dan prasarana untuk mengembangkan kemampuan penanggulangan bencana. Untuk itu, Kementerian Sosial RI ambil bagian dalam penanganan bencana melalui Pusat Latihan Taruna Siaga Bencana (Tagana). Kemensos membangun Tagana Center sebagai pusat pelatihan penanggulangan bencana di kawasan Sentul Bogor, Jawa Barat. Pusat pelatihan ini, dilengkapi dengan simulasi bencana. Saat ini, terdapat 29 ribu relawan Tagana yang tersebar di 33 provinsi. Tagana hadir untuk mengurangi risiko dan menekan dampak bencana terhadap masyarakat. Melalui Tagana, manajemen penanggulangan bencana juga dilakukan dengan pemberian dukungan fasilitas kendaraan gerak cepat –mobil dan perahu serta gudang buffer stock (penyangga). Untuk penyediaan buffer stock, Kemensos menyimpan dalam banyak gudang-gudang di daerah. Buffer stock yang disediakan, seperti: keperluan sandang, lauk pauk, logistik, keperluan sehari-hari, hingga keperluan ibu dan anak. Hingga kini, tercatat: 276 unit mobil RTU (Rescue Tactical Unit); 117 unit dapur umum lapangan; 105 truk; 87 tangki air; dan 56 kapal cepat yang siap bergerak saat darurat. Dengan demikian, diharapkan masyarakat akan menjadi lebih mandiri; lebih kuat; lebih sigap; lebih terlatih; dan lebih siap menghadapi bencana, tanpa bergantung pada pihak lain –terkecuali kondisi khusus. Langkah-langkah pemberdayaan, seperti: penguatan; pemantapan; dan pelatihan sesuai budaya, kearifan lokal, kemampuan serta potensi masyarakat itu sendiri, akan menjadi faktor penting dalam mewujudkan masyarakat yang siap menanggulangi bencana.

Selain itu, Kementerian Sosial RI juga mengembangkan Program Kampung Siaga Bencana. Dengan program ini, diharapkan dapat mewujudkan masyarakat yang siap menghadapi dan menanggulangi bencana. Kampung, akan memiliki SOP (standar operasional prosedur) dalam penanggulangan bencana. Bentuk bantuan dalam Program Kampung Siaga Bencana ini, bukan lagi dengan model bantuan sosial, tetapi model yang akan dikembangkan adalah pola bantuan perlindungan. Pola semacam ini diharapkan akan jauh lebih berkelanjutan, artinya pola bantuan tidak hanya bersifat temporer. Esensi atau inti sari dari Program Kampung Siaga Bencana, merupakan pelibatan masyarakat setempat dalam pelaksanaan penanggulangan bencana atau dikenal dalam istilah lainnya Community Based Disasters Management (Penanggulangan Bencana Berbasis Masyarakat). Karena pada dasarnya, baris terdepan dalam penanggulangan bencana tersebut adalah masyarakat itu sendiri. Masalah recovery sosial, harus ditangani secara fokus dan menjadi standar operasional prosedur dalam penanganan bencana. Dengan demikian, penanganan korban bencana, tidak hanya sebatas pada masa tanggap darurat saja, tetapi diperlukan juga kegiatan yang berkesinambungan hingga seluruh korban dapat pulih kembali dan dapat melaksanakan kemampuan fungsi sosialnya secara wajar. Untuk itu, diperlukan tenaga pendamping sosial yang dapat melakukan rangkaian kegiatan pendampingan –baik dimulai dari masa pra bencana hingga kemasa pasca bencana.

Pos Penampungan Pengungsi Losd Tanjung Mbelang, Karo.

Hikmah dibalik Musibah

Tidaklah Tuhan menciptakan peristiwa atau kejadian, sebagai sesuatu yang sia-sia. Manusia dianjurkan untuk merenung dan mengambil pelajaran dari berbagai macam peristiwa yang terjadi. Manusia dianjurkan untuk menggunakan potensi yang Tuhan berikan kepadanya, yakni: penglihatan; pendengaran; hati; serta panca indra yang lainnya, agar difungsikan untuk merenungkan hikmah dibalik peristiwa.

Bencana apapun yang dipandang buruk oleh manusia sebetulnya merupakan sunnatullah, semata-mata dimaksudkan untuk menunjukkan ke-Mahakuasaan Allah. Musibah, sejatinya membuahkan peningkatan iman seorang mukmin, bertambah baiknya hubungan dengan Allah, serta semakin sempurnanya kedekatan dirinya dengan-Nya.

PKSA Medan

***

Bang Ucok: antara Aku dan Lumbini

International Buddhist Center

Taman Alam Lumbini adalah kompleks taman alam yang didalamnya terdapat sebuah pagoda Budha yang sangat megah. Terletak di Desa Tongkoh, Kecamatan Dolatrayat, Kabupaten Karo, Sumatera Utara –kurang lebih berjarak sekitar 55 kilometer dari Kota Medan. Untuk mencapai lokasi ini dari Bandara Polonia Medan, kita dapat menggunakan moda transfortasi di simpang pos Jalan Jamin Ginting. Di simpang pos ini, kita jumpai mobil-mobil angkutan umum rute Medan-Berastagi-Kabanjahe/Barusjahe. Bila kita turun di Tahura atau Simpang Tongkoh –Simpang Tongkoh dapat dikenali dengan tugu buah jeruk di tengah pertigaan, maka tinggal mengikuti saja tanda panahnya dan berjalan kaki sekitar 20 menit. Sepanjang perjalanan singkat ini, kita akan disuguhi dengan pemandangan tanaman-tanaman khas daerah dataran tinggi. Hamparan kebun strawberry; kebun jagung; kebun alpukat; dan kebun bunga, membentang di kiri-kanan jalan. Saat tiba di areal Taman Alam Lumbini, rasanya seperti sedang berada di Genting Highland Malaysia dan Myanmar secara bersamaan. Betapa tidak, Genting Highland yang terkenal dengan self-picking strawberry-nya dan Myanmar dengan Pagoda Shwedagon-nya, semuanya ada di Berastagi ini. Tulisan “Petik Sendiri” di depan kebun, dapat diartikan: “petik dan langsung makan”, ini Genting Highland banget. Sementara itu, bangunan Pagoda Lumbini ini merupakan replika dari Pagoda Shwedagon yang ada di Myanmar –pagoda adalah tempat ibadah untuk yang beragama Budha. Jadi, buat apa jauh-jauh ke sana jika di negara kita sendiri bisa melihat dan merasakannya di satu tempat dalam waktu yang bersamaan.

Self Picking Strawberry di Berastagi, ngga kalah ama yang di Genting Highland Malaysia.

Pembangunan kompleks Taman Alam Lumbini –dengan replika pagoda berlantai dua ini, merupakan sumbangan dari berbagai kelompok Buddhist dari berbagai negara. Selain bangunan pagoda yang megah, kompleks seluas kurang-lebih 3 hektar ini juga terhampar taman yang indah dengan mengikuti kontur alam yang curam sehingga menambah pesona dan keunikannya. Ikon utamanya berupa stupa berwarna emas dengan panjang 69 meter dan tingginya 46, 8 meter, serta beberapa relik dan patung lainnya –baik di taman maupun di tembok-tembok kompleks tersebut, diantaranya: 108 relik suci; 2.598 rupang Budha; 30 rupang Arhat; dan objek lainnya. Hampir seluruhnya dibawa langsung dari Myanmar, termasuk puncak pagoda setinggi 46,8 meter di atas stupa.

Pagoda di Taman Alam Lumbini, Berastagi - Provinsi Sumatera Utara.

Sebuah menara yang puncaknya berbentuk bekisar, berdiri di sebelah kiri pagoda. Sementara itu, di bawahnya menjuntai hiasan sulur berupa gelang-gelang emas sepanjang satu setengah meter. Puncak pagoda dihiasi dengan puluhan lonceng yang berdentang jika tertiup angin. Untuk menuju pagoda, kita harus melewati sebuah jembatan gantung –Titi Lumbini sepanjang 20 meter sebagai sarana penyeberangan dipadu-padankan dengan puluhan lentera yang bergelantungan. Di dalam pagoda –tepat di tengah-tengah ruangan, terdapat empat patung Budha yang diletakkan di empat arah mata angin dan menghadap ke pintu. Jika patung Budha yang di Myanmar bertatahkan permata, namun patung Budha di Taman Alam Lumbini ini terbuat dari batu marmer.

Patung Budha dari marmer, di dalam Pagoda Taman Alam Lumbini - Berastagi.

Replika Pagoda Shwedagon Myanmar di Taman Alam Lumbini, Berastagi - Sumut.

Titi Lumbini, jembatan penyeberangan ke Pagoda Taman Alam Lumbini.

Replika Pagoda Shwedagon di Taman Alam Lumbini ini, merupakan replika tertinggi kedua yang pernah ada diantara replika sejenis yang ada di luar Myanmar. Sementara di Indonesia, replika tersebut merupakan tertinggi sehingga meraih rekor MURI (Museum Rekor Indonesia) dengan kategori: Tertinggi di Indonesia –dan merupakan rekor pertama yang tercatat di Indonesia. Bukan hanya itu saja, Taman Alam Lumbini ini –yang mempunyai nama internasional: International Buddhist Center juga meraih rekor MURI dalam kategori: Puja Bakti/Pemberkatan yang dihadiri oleh Anggota Sangha terbanyak pada saat peresmiannya pada tanggal 30-31 Oktober 2010. Dimana 1.250 anggota Sangha yang hadir, terdiri dari: 100 orang bhikkhu dari Indonesia; 650 dari Birma/Burma (Myanmar); 400 dari Thailand; dan dari negara-negara lainnya (20 negara bikkhu, ikut dalam acara Puja Bakti). Dengan demikian, Taman Alam Lumbini memegang dua rekor MURI, yakni: Pagoda Tertinggi di Indonesia dan Kebaktian dihadiri Bhiku Terbanyak.

Rekor MURI: Kebaktian dihadiri Bhiku Terbanyak, Taman Alam Lumbini. 30-31 Oktober 2010.

Meski tidak dikenakan biaya sedikitpun, namun segala fasilitas umum yang disediakan di sini sangat terawat dan bersih. Mulai dari fasilitas pelayanan informasi, toilet, taman-taman rekreasi, permainan anak-anak, dan jembatan gantung sebagai infrastruktur penyeberang di taman, ditata indah dan disesuaikan dengan suasana hutan alam di sekelilingnya. Hal demikian menunjukkan bahwa tempat ini dikelola secara profesional, objek wisata ini patut menjadi contoh bagi objek-objek wisata lainnya di tanah air.

Pohon Bodhi dan kolam pemandian Ratu Mayadevi di Distrik Kapilavastu, Nepal.

“Lumbi” sendiri merupakan nama suatu tempat di kaki Pegunungan Himalaya (distrik Kapilavastu –Nepal, dekat perbatasan India), dimana Ratu Mayadevi melahirkan Pangeran Sidharta Gautama (563 SM). Di distrik Kapilavastu juga terdapat Puskarini –Kolam Suci, tempat Ratu Mayadevi mengambil ritual mandi –sesaat sebelum melahirkan Sidharta Gautama dan Pangeran Sidharta Gautama pun mandi untuk pertama kalinya. Pada tahun 1997, Lumbini menjadi situs warisan dunia UNESCO.

Ucok Durian di Jalan Iskandar Muda, Medan - Provinsi Sumatera Utara.

Ucok Durian

Anda belum ke Medan, bila belum mampir ke Ucok Durian. Ucok Durian tak lain adalah nama gerai/kedai durian di Jalan Iskandar Muda, Medan –dekat Pecel Lele Lela. Gerai ini hanyalah berupa halaman toko beratap langit, dengan kursi dan meja tertata seadanya. Namun selalu penuh dengan pengunjung, baik masyarakat Medan ataupun pendatang dari luar kota. Gerai ini awalnya bermula dari kesederhanaan Bang Ucok sebagai pemilik yang membuatnya disenangi dan mendatangkan banyak pengunjung, mengingat harga durian yang tidak stabil disebabkan oleh faktor musim. Selain itu, kita dapat menukar durian yang kurang bagus, sehingga kepuasan pun terjamin. Berarti: bila rasa buah tidak enak atau tak sesuai selera, pembeli dipersilakan menukarnya. Bang Ucok sendiri –yang lahir dengan nama Zainal Abidin tidak mengeluh, durian yang kurang bagus –dan sudah telanjur dibuka, dijual lagi ke toko yang menjual bahan makanan terbuat dari durian, seperti: pancake dan kolak durian dengan harga yang lebih murah. Jadi, tidak ada yang terbuang percuma.

Zainal "Ucok" Abidin

Sebagai anak lelaki tertua, dia terdorong untuk mandiri. Hari-harinya diisi dengan bekerja sebagai tukang angkut di Pasar Pringgan yang hanya berjarak 500 meter dari rumahnya. Di pasar inilah, dia kerap dipanggil ”Ucok” yang tenar sampai sekarang. Merasa bosan dengan pekerjaan itu, Bang Ucok menawarkan tenaganya kepada para penjual durian di sepanjang Jalan Iskandar Muda. Pria berdarah campuran Padang dan Batak Mandailing ini, berburu sendiri durian ke kampung-kampung di Sidikalang –salah satu sentra durian.

Bang Ucok, lazim membeli durian –dari petani durian sedikit lebih mahal dari pembeli lain. Dia pun mulai dikenal di kalangan petani durian di seantero Sumatera Utara. Biasanya, para petani menghubungi Bang Ucok saat pohon duriannya baru berbunga. Berarti, lima bulan lagi Bang Ucok harus datang membeli. Dengan pola ini, kedai Bang Ucok tak pernah kosong durian. Pokoknya, di tangan Bang Ucok, buah durian sepertinya tidak mengenal musim. Di gerai Bang Ucok, ibarat musim durian berlangsung sepanjang tahun.

***